Sacrosanctum concilium
Concile Vatican IITable des matières
- Préambule
- Chapitre premier : Principes généraux pour la restauration et le progrès de la liturgie
- L’œuvre du salut accomplie par le Christ
- L’œuvre du salut continuée par l’Église se réalise dans la liturgie
- Présence du Christ dans la liturgie
- Liturgie terrestre et liturgie céleste
- La liturgie n’est pas l’unique activité de l’Église
- La liturgie, sommet et source de la vie de l’Église
- Nécessité des dispositions personnelles
- Liturgie et pieux exercices
- II. Recherche de la formation liturgique et de la participation active
- Former des professeurs de liturgie
- Formation liturgique des clercs
- Formation liturgique des fidèles
- Moyens audio-visuels et célébration liturgique
- III. La restauration de la liturgie
- Le gouvernement de la liturgie
- Tradition et progrès
- Bible et liturgie
- B. Normes tirées du caractère de la liturgie en tant qu’action hiérarchique et communautaire
- La célébration commune
- Dignité de la célébration
- Participation active des fidèles
- Liturgie et classes sociales
- C. Normes tirées de la nature didactique et pastorale de la liturgie
- Harmonie des rites
- Bible, prédication et catéchèse liturgique
- La langue liturgique
- D. Normes pour adapter la liturgie au caractère et aux traditions des différents peuples
- La vie liturgique du diocèse
- La vie liturgique de la paroisse
- Le renouveau liturgique, grâce de l’Esprit Saint
- Commission liturgique nationale
- Commission liturgique diocésaine
- Autres commissions
- Chapitre II : Le mystère de l’Eucharistie
- Chapitre III : Les autres sacrements et les sacramentaux
- Chapitre IV : L’office divin
- Chapitre V : L’année liturgique
- Chapitre VI : La musique sacrée
- Chapitre VII : L’art sacré et le matériel du culte
- Appendice : Déclaration du IIe concile du Vatican sur la révision du calendrier
La liturgie n’est pas l’unique activité de l’Église
§ 9La liturgie n’épuise pas toute l’activité de l’Église ; car, avant que les hommes puissent accéder à la liturgie, il est nécessaire qu’ils soient appelés à la foi et à la conversion : « Comment l’invoqueront-ils s’ils ne croient pas en lui ? Comment croiront-ils en lui s’ils ne l’entendent pas ? Comment entendront-ils sans prédicateur ? Et comment prêchera-t-on sans être envoyé ? » (Rm 10, 14-15). C’est pourquoi l’Église annonce aux non-croyants le Kérygme du salut, pour que tous les hommes connaissent le seul vrai Dieu et celui qu’il a envoyé, Jésus Christ, et pour qu’ils changent de conduite en faisant pénitenceNote 24Cf. Jn 17, 3 ; Lc 24, 27 ; Ac 2, 38.. Quant aux croyants, elle doit toujours leur prêcher la foi et la pénitence ; elle doit en outre les disposer aux sacrements, leur enseigner à observer tout ce que le Christ a prescritNote 25Cf. Mt 28, 20., et les engager à toutes les œuvres de charité, de piété et d’apostolat pour manifester par ces œuvres que, si les chrétiens ne sont pas de ce monde, ils sont pourtant la lumière du monde, et ils rendent gloire au Père devant les hommes.