Sacrosanctum concilium
Concile Vatican IITable des matières
- Préambule
- Chapitre premier : Principes généraux pour la restauration et le progrès de la liturgie
- L’œuvre du salut accomplie par le Christ
- L’œuvre du salut continuée par l’Église se réalise dans la liturgie
- Présence du Christ dans la liturgie
- Liturgie terrestre et liturgie céleste
- La liturgie n’est pas l’unique activité de l’Église
- La liturgie, sommet et source de la vie de l’Église
- Nécessité des dispositions personnelles
- Liturgie et pieux exercices
- II. Recherche de la formation liturgique et de la participation active
- Former des professeurs de liturgie
- Formation liturgique des clercs
- Formation liturgique des fidèles
- Moyens audio-visuels et célébration liturgique
- III. La restauration de la liturgie
- Le gouvernement de la liturgie
- Tradition et progrès
- Bible et liturgie
- B. Normes tirées du caractère de la liturgie en tant qu’action hiérarchique et communautaire
- La célébration commune
- Dignité de la célébration
- Participation active des fidèles
- Liturgie et classes sociales
- C. Normes tirées de la nature didactique et pastorale de la liturgie
- Harmonie des rites
- Bible, prédication et catéchèse liturgique
- La langue liturgique
- D. Normes pour adapter la liturgie au caractère et aux traditions des différents peuples
- La vie liturgique du diocèse
- La vie liturgique de la paroisse
- Le renouveau liturgique, grâce de l’Esprit Saint
- Commission liturgique nationale
- Commission liturgique diocésaine
- Autres commissions
- Chapitre II : Le mystère de l’Eucharistie
- Chapitre III : Les autres sacrements et les sacramentaux
- Chapitre IV : L’office divin
- Chapitre V : L’année liturgique
- Chapitre VI : La musique sacrée
- Chapitre VII : L’art sacré et le matériel du culte
- Appendice : Déclaration du IIe concile du Vatican sur la révision du calendrier
Tradition et progrès
§ 23Afin que soit maintenue la saine tradition, et que pourtant la voie soit ouverte à un progrès légitime, pour chacune des parties de la liturgie qui sont à réviser, il faudra toujours commencer par une soigneuse étude théologique, historique, pastorale. En outre, on prendra en considération aussi bien les lois générales de la structure et de l’esprit de la liturgie que l’expérience qui découle de la récente restauration liturgique et des indults accordés en divers endroits. Enfin, on ne fera des innovations que si l’utilité de l’Église les exige vraiment et certainement, et après s’être bien assuré que les formes nouvelles sortent des formes déjà existantes par un développement en quelque sorte organique. On veillera enfin, dans la mesure du possible, à ce qu’il n’y ait pas de notables différences rituelles entre des régions limitrophes.