MagistèreChercher dans cette œuvre
Christus Dominus
Concile Vatican IICe livre se lit ici en entier, librement. Inscrivez-vous pour y chercher, citer et garder vos passages. Déjà inscrit ? Lire dans l'applicationS'inscrire gratuitement
Table des matières
- Préambule
- Chapitre premier : Les évêques et l’Église universelle
- Chapitre II : Les évêques et les Églises particulières ou diocèses
- Notions du diocèse et rôle des évêques dans leur diocèse
- La charge d’enseignement
- La manière de proposer la doctrine chrétienne
- L’enseignement catéchétique
- La mission de sanctifier qu’ont les évêques
- La charge qui incombe aux évêques de gouverner et de paître
- Formes particulières d’apostolat
- Sollicitude particulière pour certains groupes de fidèles
- Liberté des évêques ; leurs rapports avec les pouvoirs publics
- Liberté dans la nomination des évêques
- Renonciation des évêques à leur charge
- La nécessité de réviser les circonscriptions des diocèses
- Les règles à suivre
- Vote de la conférence épiscopale à demander
- Règles à suivre pour établir des auxiliaires et des coadjuteurs
- Pouvoirs des évêques auxiliaires et coadjuteurs
- Organisation de la curie diocésaine et création du conseil pastoral
- Les prêtres diocésains
- Les prêtres attachés aux œuvres supraparoissiales
- Les curés
- Nomination, transfert, déplacement et renonciation des curés
- Création de paroisses et innovations
- Les religieux et les œuvres d’apostolat
- Les religieux coopérateurs de l’évêque dans les œuvres d’apostolat
- Principes de l’apostolat des religieux dans les diocèses
- Chapitre III : Coopération des évêques au bien commun de plusieurs Églises
Les religieux et les œuvres d’apostolat
§ 33À tous les religieux (dans les dispositions suivantes, leur sont adjoints les membres des autres instituts faisant profession des conseils évangéliques, chacun selon sa propre vocation) incombe le devoir de collaborer de toutes leurs forces et avec zèle à l’édification et à la croissance de tout le Corps mystique du Christ et au bien des Églises particulières. Ils sont tenus de poursuivre ces fins d’abord par la prière, les œuvres de pénitence et l’exemple de leur propre vie ; le Concile les exhorte vivement à en développer sans cesse l’estime et la pratique. Mais, compte tenu du caractère propre de chaque institut, que les religieux s’adonnent aussi largement aux œuvres extérieures d’apostolat.