Christus Dominus
Concile Vatican IITable des matières
- Préambule
- Chapitre premier : Les évêques et l’Église universelle
- Chapitre II : Les évêques et les Églises particulières ou diocèses
- Notions du diocèse et rôle des évêques dans leur diocèse
- La charge d’enseignement
- La manière de proposer la doctrine chrétienne
- L’enseignement catéchétique
- La mission de sanctifier qu’ont les évêques
- La charge qui incombe aux évêques de gouverner et de paître
- Formes particulières d’apostolat
- Sollicitude particulière pour certains groupes de fidèles
- Liberté des évêques ; leurs rapports avec les pouvoirs publics
- Liberté dans la nomination des évêques
- Renonciation des évêques à leur charge
- La nécessité de réviser les circonscriptions des diocèses
- Les règles à suivre
- Vote de la conférence épiscopale à demander
- Règles à suivre pour établir des auxiliaires et des coadjuteurs
- Pouvoirs des évêques auxiliaires et coadjuteurs
- Organisation de la curie diocésaine et création du conseil pastoral
- Les prêtres diocésains
- Les prêtres attachés aux œuvres supraparoissiales
- Les curés
- Nomination, transfert, déplacement et renonciation des curés
- Création de paroisses et innovations
- Les religieux et les œuvres d’apostolat
- Les religieux coopérateurs de l’évêque dans les œuvres d’apostolat
- Principes de l’apostolat des religieux dans les diocèses
- Chapitre III : Coopération des évêques au bien commun de plusieurs Églises
Formes particulières d’apostolat
§ 17Les diverses formes d’apostolat doivent être encouragées. En outre, dans l’ensemble d’un diocèse ou dans des secteurs particuliers de celui-ci, on favorisera, sous la direction de l’évêque, une étroite et profonde coordination de toutes les œuvres d’apostolat, grâce à quoi toutes les initiatives et institutions, – catéchétiques, missionnaires, charitables, sociales, familiales, scolaires et de quelque autre nature pastorale que ce soit – seront ramenées à une action concordante. Ainsi sera également manifestée plus clairement l’unité du diocèse. Il faut souligner avec insistance le devoir des fidèles d’exercer l’apostolat chacun selon sa condition et ses aptitudes : on leur recommandera d’apporter leur participation ou leur aide aux œuvres diverses de l’apostolat des laïcs, et surtout à l’Action catholique. On doit aussi promouvoir ou encourager les associations qui se proposent directement ou indirectement une fin surnaturelle : la recherche d’une vie plus parfaite, l’annonce à tous de l’Évangile du Christ, la diffusion de la doctrine chrétienne, le développement du culte public, la poursuite d’objectifs sociaux, l’accomplissement d’œuvres de piété ou de charité. Les formes d’apostolat doivent être dûment adaptées aux nécessités actuelles, en tenant compte des conditions non seulement spirituelles et morales, mais aussi sociales, démographiques et économiques. Pour y parvenir efficacement et avec fruit, on utilisera beaucoup les enquêtes sociales et religieuses, réalisées par des instituts de sociologie pastorale, qui sont instamment recommandés.