Christus Dominus
Concile Vatican IITable des matières
- Préambule
- Chapitre premier : Les évêques et l’Église universelle
- Chapitre II : Les évêques et les Églises particulières ou diocèses
- Notions du diocèse et rôle des évêques dans leur diocèse
- La charge d’enseignement
- La manière de proposer la doctrine chrétienne
- L’enseignement catéchétique
- La mission de sanctifier qu’ont les évêques
- La charge qui incombe aux évêques de gouverner et de paître
- Formes particulières d’apostolat
- Sollicitude particulière pour certains groupes de fidèles
- Liberté des évêques ; leurs rapports avec les pouvoirs publics
- Liberté dans la nomination des évêques
- Renonciation des évêques à leur charge
- La nécessité de réviser les circonscriptions des diocèses
- Les règles à suivre
- Vote de la conférence épiscopale à demander
- Règles à suivre pour établir des auxiliaires et des coadjuteurs
- Pouvoirs des évêques auxiliaires et coadjuteurs
- Organisation de la curie diocésaine et création du conseil pastoral
- Les prêtres diocésains
- Les prêtres attachés aux œuvres supraparoissiales
- Les curés
- Nomination, transfert, déplacement et renonciation des curés
- Création de paroisses et innovations
- Les religieux et les œuvres d’apostolat
- Les religieux coopérateurs de l’évêque dans les œuvres d’apostolat
- Principes de l’apostolat des religieux dans les diocèses
- Chapitre III : Coopération des évêques au bien commun de plusieurs Églises
Les prêtres diocésains
§ 28Tous les prêtres, tant diocésains que religieux, participent avec l’évêque à l’unique sacerdoce du Christ et l’exercent avec lui ; aussi sont-ils établis les coopérateurs avisés de l’ordre épiscopal. Dans le soin des âmes, les prêtres diocésains ont le premier rôle, puisque incardinés ou attachés à une Église particulière, ils se consacrent entièrement à son service pour paître une même portion du troupeau du Seigneur ; aussi forment-ils un seul presbyterium et une seule famille, dont l’évêque est le père. Pour répartir d’une façon plus appropriée et équitable les ministères sacrés entre ses prêtres, l’évêque doit jouir de la liberté nécessaire dans la collation des offices et des bénéfices ; ce qui entraîne la suppression des droits et des privilèges qui restreignent, de quelque manière que ce soit, cette liberté. Les relations entre l’évêque et les prêtres diocésains doivent être fondées en premier lieu sur les liens d’une charité surnaturelle : ainsi l’accord de la volonté des prêtres avec celle de l’évêque rendra plus fructueuse leur action pastorale. Que l’évêque veuille donc, pour promouvoir toujours davantage le service pastoral, appeler ses prêtres à un dialogue avec lui, et aussi en commun avec d’autres. Ce dialogue portera surtout sur la pastorale ; il aura lieu non seulement quand l’occasion s’en présente, mais, dans la mesure du possible, à des dates fixes. En outre, que tous les prêtres diocésains soient unis entre eux et qu’ils soient poussés par le souci du bien spirituel de tout le diocèse. Bien plus, se rappelant que les biens qu’ils acquièrent à l’occasion de leur service d’Église, sont liés à leur fonction sacrée, ils subviendront aussi avec générosité et selon leurs moyens aux besoins matériels du diocèse, conformément aux dispositions de l’évêque.