Gaudium et spes
Concile Vatican IITable des matières
- Avant-propos
- Exposé préliminaire : La condition humaine dans le monde d’aujourd’hui
- Première partie : L’Église et la vocation humaine
- Répondre aux appels de l’Esprit
- L’homme à l’image de Dieu
- Le péché
- Constitution de l’homme
- Dignité de l’intelligence, vérité et sagesse
- Dignité de la conscience morale
- Le mystère de la mort
- Formes et racines de l’athéisme
- L’athéisme systématique
- L’attitude de l’Église en face de l’athéisme
- Le Christ, homme nouveau
- But poursuivi par le Concile
- Caractère communautaire de la vocation humaine dans le plan de Dieu
- Interdépendance de la personne et de la société
- Promouvoir le bien commun
- Respect de la personne humaine
- . Respect et amour des adversaires
- Égalité essentielle de tous les hommes entre eux et justice sociale
- Nécessité de dépasser une éthique individualiste
- Responsabilité et participation
- Le Verbe incarné et la solidarité humaine
- Position du problème
- Valeur de l’activité humaine
- Normes de l’activité humaine
- Juste autonomie des réalités terrestres
- L’activité humaine détériorée par le péché
- L’activité humaine et son achèvement dans le mystère pascal
- Terre nouvelle et cieux nouveaux
- Rapports mutuels de l’Église et du monde
- Aide que l’Église veut offrir à tout homme
- Aide que l’Église cherche à apporter à la société humaine
- Aide que l’Église, par les chrétiens, cherche à apporter à l’activité humaine
- Aide que l’Église reçoit du monde d’aujourd’hui
- Le Christ, alpha et oméga
- Deuxième partie : De quelques problèmes plus urgents
Égalité essentielle de tous les hommes entre eux et justice sociale
§ 291. Tous les hommes, doués d’une âme raisonnable et créés à l’image de Dieu, ont même nature et même origine ; tous, rachetés par le Christ, jouissent d’une même vocation et d’une même destinée divine : on doit donc, et toujours davantage, reconnaître leur égalité fondamentale. 2. Assurément, tous les hommes ne sont pas égaux quant à leur capacité physique qui est variée, ni quant à leurs forces intellectuelles et morales qui sont diverses. Mais toute forme de discrimination touchant les droits fondamentaux de la personne, qu’elle soit sociale ou culturelle, qu’elle soit fondée sur le sexe, la race, la couleur de la peau, la condition sociale, la langue ou la religion, doit être dépassée et éliminée, comme contraire au dessein de Dieu. En vérité, il est affligeant de constater que ces droits fondamentaux de la personne ne sont pas encore partout garantis. Il en est ainsi lorsque la femme est frustrée de la faculté de choisir librement son époux ou d’élire son état de vie, ou d’accéder à une éducation et une culture semblables à celles que l’on reconnaît à l’homme. 3. Au surplus, en dépit de légitimes différences entre les hommes, l’égale dignité des personnes exige que l’on parvienne à des conditions de vie justes et plus humaines. En effet, les inégalités économiques et sociales excessives entre les membres ou entre les peuples d’une seule famille humaine font scandale et font obstacle à la justice sociale, à l’équité, à la dignité de la personne humaine ainsi qu’à la paix sociale et internationale. 4. Que les institutions privées ou publiques s’efforcent de se mettre au service de la dignité et de la destinée humaines. Qu’en même temps elles luttent activement contre toute forme d’esclavage, social ou politique ; et qu’elles garantissent les droits fondamentaux des hommes sous tout régime politique. Et même s’il faut un temps passablement long pour parvenir au but souhaité, toutes ces institutions humaines doivent peu à peu répondre aux réalités spirituelles qui, de toutes, sont les plus hautes.