Gaudium et spes
Concile Vatican IITable des matières
- Avant-propos
- Exposé préliminaire : La condition humaine dans le monde d’aujourd’hui
- Première partie : L’Église et la vocation humaine
- Répondre aux appels de l’Esprit
- L’homme à l’image de Dieu
- Le péché
- Constitution de l’homme
- Dignité de l’intelligence, vérité et sagesse
- Dignité de la conscience morale
- Le mystère de la mort
- Formes et racines de l’athéisme
- L’athéisme systématique
- L’attitude de l’Église en face de l’athéisme
- Le Christ, homme nouveau
- But poursuivi par le Concile
- Caractère communautaire de la vocation humaine dans le plan de Dieu
- Interdépendance de la personne et de la société
- Promouvoir le bien commun
- Respect de la personne humaine
- . Respect et amour des adversaires
- Égalité essentielle de tous les hommes entre eux et justice sociale
- Nécessité de dépasser une éthique individualiste
- Responsabilité et participation
- Le Verbe incarné et la solidarité humaine
- Position du problème
- Valeur de l’activité humaine
- Normes de l’activité humaine
- Juste autonomie des réalités terrestres
- L’activité humaine détériorée par le péché
- L’activité humaine et son achèvement dans le mystère pascal
- Terre nouvelle et cieux nouveaux
- Rapports mutuels de l’Église et du monde
- Aide que l’Église veut offrir à tout homme
- Aide que l’Église cherche à apporter à la société humaine
- Aide que l’Église, par les chrétiens, cherche à apporter à l’activité humaine
- Aide que l’Église reçoit du monde d’aujourd’hui
- Le Christ, alpha et oméga
- Deuxième partie : De quelques problèmes plus urgents
Interdépendance de la personne et de la société
§ 251. Le caractère social de l’homme fait apparaître qu’il y a interdépendance entre l’essor de la personne et le développement de la société elle-même. En effet, la personne humaine qui, de par sa nature même, a absolument besoin d’une vie socialeNote 44Cf. Saint Thomas, 1 Ethic., lect. 1., est et doit être le principe, le sujet et la fin de toutes les institutions. La vie sociale n’est donc pas pour l’homme quelque chose de surajouté ; aussi c’est par l’échange avec autrui, par la réciprocité des services, par le dialogue avec ses frères que l’homme grandit selon toutes ses capacités et peut répondre à sa vocation. 2. Parmi les liens sociaux nécessaires à l’essor de l’homme, certains, comme la famille et la communauté politique, correspondent plus immédiatement à sa nature intime ; d’autres relèvent plutôt de sa libre volonté. De nos jours, sous l’influence de divers facteurs, les relations mutuelles et les interdépendances ne cessent de se multiplier : d’où des associations et des institutions variées, de droit public ou privé. Même si ce fait, qu’on nomme socialisation, n’est pas sans danger, il comporte cependant de nombreux avantages qui permettent d’affermir et d’accroître les qualités de la personne, et de garantir ses droitsNote 45Cf. Jean XXIII, Encycl. Mater et Magistra : AAS 53 (1961), p. 418. – Cf. aussi Pie XI, Encycl. Quadragesimo anno, 15 mai 1931 : AAS 23 (1931), p. 222s.. 3. Mais si les personnes humaines reçoivent beaucoup de la vie sociale pour l’accomplissement de leur vocation, même religieuse, on ne peut cependant pas nier que les hommes, du fait des contextes sociaux dans lesquels ils vivent et baignent dès leur enfance, se trouvent souvent détournés du bien et portés au mal. Certes, les désordres, si souvent rencontrés dans l’ordre social, proviennent en partie des tensions existant au sein des structures économiques, politiques et sociales. Mais, plus radicalement, ils proviennent de l’orgueil et de l’égoïsme des hommes, qui pervertissent aussi le climat social. Là où l’ordre des choses a été vicié par les suites du péché, l’homme, déjà enclin au mal par naissance, éprouve de nouvelles incitations qui le poussent à pécher : sans efforts acharnés, sans l’aide de la grâce, il ne saurait les vaincre.