Catéchisme de l'Église Catholique
Saint-SiègeTable des matières
- Prologue
- Première partie : La profession de la foi
- Deuxième partie : La célébration du mystère chrétien
- Pourquoi la Liturgie ?
- Que signifie le mot liturgie ?
- La Liturgie comme source de Vie
- Prière et Liturgie
- Catéchèse et Liturgie
- Première section : L’économie sacramentelle
- I. Le Père, Source et Fin de la Liturgie
- Le Christ glorifié...
- ... dès l’Église des Apôtres ...
- ... est présent dans la Liturgie terrestre ...
- ... qui participe à la Liturgie céleste
- III. L’Esprit Saint et l’Église dans la liturgie
- L’Esprit Saint prépare à accueillir le Christ
- L’Esprit Saint rappelle le Mystère du Christ
- L’Esprit Saint actualise le Mystère du Christ
- La communion de l’Esprit Saint
- En bref
- Article 2 : Le mystère pascal dans les sacrements de l’Église
- I. Les sacrements du Christ
- II. Les sacrements de l’Église
- III. Les sacrements de la foi
- IV. Sacrements du salut
- V. Les sacrements de la vie éternelle
- En bref
- Chapitre deuxième : La célébration sacramentelle du mystère pascal
- I. Qui célèbre ?
- Les célébrants de la Liturgie céleste
- Les célébrants de la liturgie sacramentelle
- Signes et symboles
- Paroles et actions
- Chant et musique
- Les saintes images
- Le temps liturgique
- Le Jour du Seigneur
- L’année liturgique
- Le Sanctoral dans l’année liturgique
- La Liturgie des Heures
- IV. Où célébrer ?
- En bref
- Traditions liturgiques et catholicité de l’Église
- Liturgie et cultures
- En bref
- Deuxième section : Les sept sacrements de l’Église
- Chapitre premier : Les sacrements de l’initiation chrétienne
- Article 1 : Le sacrement du Baptême
- I. Comment est appelé ce sacrement ?
- Les préfigurations du Baptême dans l’Ancienne Alliance
- Le Baptême du Christ
- Le Baptême dans l’Église
- L’initiation chrétienne
- La mystagogie de la célébration
- IV. Qui peut recevoir le baptême ?
- Le Baptême des adultes
- Le Baptême des enfants
- Foi et Baptême
- V. Qui peut baptiser ?
- VI. La nécessité du baptême
- VII. La grâce du baptême
- Pour la rémission des péchés ...
- « Une créature nouvelle »
- Incorporés à l’Église, Corps du Christ
- Le lien sacramentel de l’unité des chrétiens
- Une marque spirituelle indélébile...
- En bref
- Article 2 : Le sacrement de la Confirmation
- I. La confirmation dans l’économie du salut
- Deux traditions : l’Orient et l’Occident
- II. Les signes et le rite de la Confirmation
- La célébration de la Confirmation
- III. Les effets de la Confirmation
- IV. Qui peut recevoir ce sacrement ?
- V. Le ministre de la Confirmation
- En bref
- Article 3 : Le sacrement de l’Eucharistie
- I. L’Eucharistie – source et sommet de la vie ecclésiale
- II. Comment est appelé ce sacrement ?
- Les signes du pain et du vin
- L’institution de l’Eucharistie
- « Faites ceci en mémoire de moi »
- La messe de tous les siècles
- Le mouvement de la célébration
- V. Le sacrifice sacramentel : action de grâce, mémorial, présence
- L’action de grâce et la louange au Père
- Le mémorial sacrificiel du Christ et de son Corps, l’Église
- La présence du Christ par la puissance de sa Parole et de l’Esprit Saint
- VI. Le banquet pascal
- « Prenez et mangez en tous » : la communion
- Les fruits de la communion
- VII. L’eucharistie – « pignus futurae gloriae »
- En bref
- Chapitre deuxième : Les sacrements de guérison
- Article 4 : Le sacrement de Pénitence et de Réconciliation
- I. Comment est appelé ce sacrement ?
- II. Pourquoi un sacrement de la réconciliation après le Baptême ?
- III. La conversion des baptisés
- IV. La pénitence intérieure
- V. Les multiples formes de la pénitence dans la vie chrétienne
- VI. Le sacrement de la pénitence et de la réconciliation
- Dieu seul pardonne le péché
- Réconciliation avec l’Église
- Le sacrement du pardon
- VII. Les actes du pénitent
- La contrition
- La confession des péchés
- La satisfaction
- VIII. Le ministre de ce sacrement
- IX. Les effets de ce sacrement
- X. Les indulgences
- Les peines du péché
- Dans la communion des saints
- Obtenir l’indulgence de Dieu par l’Église
- XI. La célébration du sacrement de pénitence
- En bref
- Article 5 : L’Onction des malades
- La maladie dans la vie humaine
- Le malade devant Dieu
- Le Christ – médecin
- « Guérissez les malades... »
- Un sacrement des malades
- En cas de maladie grave ...
- « ...qu’il appelle les presbytres de l’Église »
- III. Comment est célébré ce sacrement ?
- IV. Les effets de la célébration de ce sacrement
- V. Le Viatique, dernier sacrement du chrétien
- En bref
- Chapitre troisième : Les sacrements du service de la communion
- Article 6 : Le sacrement de l’Ordre
- I. Pourquoi ce nom de sacrement de l’ordre ?
- Le sacerdoce de l’Ancienne Alliance
- L’unique sacerdoce du Christ
- Deux participations à l’unique sacerdoce du Christ
- En la personne du Christ-Tête (In persona Christi Capitis)...
- « Au nom de toute l’Église »
- III. Les trois degrés du sacrement de l’ordre
- L’ordination épiscopale – plénitude du sacrement de l’Ordre
- L’ordination des presbytres – coopérateurs des évêques
- L’ordination des diacres – « en vue du service »
- IV. La célébration de ce sacrement
- V. Qui peut conférer ce sacrement ?
- VI. Qui peut recevoir ce sacrement ?
- Le caractère indélébile
- La grâce du Saint-Esprit
- En bref
- Article 7 : Le sacrement du Mariage
- I. Le Mariage dans le dessein de Dieu
- Le mariage dans l’ordre de la création
- Le mariage sous le régime du péché
- Le mariage sous la pédagogie de la Loi
- Le mariage dans le Seigneur
- La virginité pour le Royaume
- II. La célébration du mariage
- III. Le consentement matrimonial
- Les mariages mixtes et la disparité de culte
- IV. Les effets du sacrement du Mariage
- Le lien matrimonial
- La grâce du sacrement du Mariage
- V. Les biens et les exigences de l’amour conjugal
- L’unité et l’indissolubilité du mariage
- La fidélité de l’amour conjugal
- L’ouverture à la fécondité
- VI. L’Église domestique
- En bref
- Article 1 : Les sacramentaux
- Les traits caractéristiques des sacramentaux
- Les formes variées des sacramentaux
- La religiosité populaire
- En bref
- Article 2 : Les funérailles chrétiennes
- I. La dernière Pâque du Chrétien
- II. La célébration des funérailles
- Troisième partie : La vie dans le Christ
- Quatrième partie : La prière chrétienne
En bref
§ 1659S. Paul dit : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église... Ce mystère est de grande portée ; je veux dire qu’il s’applique au Christ et à l’Église » (Ep 5, 25. 32).
§ 1660L’alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre eux une intime communauté de vie et d’amour, a été fondée et dotée de ses lois propres par le Créateur. De par sa nature elle est ordonnée au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants. Elle a été élevée entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement (cf. GS 48, § 1 ; CIC, can. 1055, § 1).
§ 1661Le sacrement du mariage signifie l’union du Christ et de l’Église. Il donne aux époux la grâce de s’aimer de l’amour dont le Christ a aimé son Église ; la grâce du sacrement perfectionne ainsi l’amour humain des époux, affermit leur unité indissoluble et les sanctifie sur le chemin de la vie éternelle (cf. Cc. Trente : DS 1799).
§ 1662Le mariage se fonde sur le consentement des contractants, c’est à dire sur la volonté de se donner mutuellement et définitivement dans le but de vivre une alliance d’amour fidèle et fécond.
§ 1663Puisque le mariage établit les conjoints dans un état public de vie dans l’Église, il convient que sa célébration soit publique, dans le cadre d’une célébration liturgique, devant le prêtre (ou le témoin qualifié de l’Église), les témoins et l’assemblée des fidèles.
§ 1664L’unité, l’indissolubilité et l’ouverture à la fécondité sont essentielles au mariage. La polygamie est incompatible avec l’unité du mariage ; le divorce sépare ce que Dieu a uni ; le refus de la fécondité détourne la vie conjugale de son « don le plus excellent », l’enfant (GS 50, § 1).
§ 1665Le remariage des divorcés du vivant du conjoint légitime contrevient au Dessein et à la Loi de Dieu enseignés par le Christ. Ils ne sont pas séparés de l’Église, mais ils ne peuvent accéder à la communion eucharistique. Ils mèneront leur vie chrétienne notamment en éduquant leurs enfants dans la foi.