Magnifica humanitas
Léon XIVTable des matières
- Introduction
- Chapitre 1 — Une pensée dynamique fidèle à l’Évangile
- Chapitre 2 — Fondements et principes de la doctrine sociale de l’Église
- Chapitre 3 — Technique et maîtrise
- Chapitre 4 — Préserver l’humain dans la transformation
- Chapitre 5 — La culture du pouvoir et la civilisation de l’amour
- Chapitre 5 — La culture du pouvoir et la civilisation de l’amour
- La civilisation de l’amour à l’ère numérique
- La culture du pouvoir
- La banalisation de la guerre
- La force sans limites
- Armes et IA
- La crise du multilatéralisme
- Un prétendu réalisme politique
- Construire la civilisation de l’amour
- Tous nous pouvons apporter notre contribution
- Désarmer les mots
- Construire la paix dans la justice
- Adopter le regard des victimes
- Cultiver un sain réalisme
- Relancer le dialogue
- La nécessité de la diplomatie et du multilatéralisme
- Prier et espérer
- Conclusion
Cultiver un sain réalisme
§ 218Nous avons besoin d’un sain réalisme qui évite autant l’idéalisme politique que le cynisme. Il y a en effet un idéalisme qui, pour préserver sa propre vision du monde, sélectionne les faits, les déforme, les renomme, et finit par vivre dans une réalité faite sur mesure pour ses propres convictions. Il existe d’autre part un réalisme dégradé qui confond constatation et résignation : puisque la force domine, il en conclut qu’elle doit dominer. Le réalisme authentique ne renonce pas à changer le monde. Il commence par voir clairement les intérêts, les peurs, les entraves et les rapports de force, précisément pour évaluer ce qu’il est possible d’obtenir et par quelles étapes. Il ne réduit pas la politique à la morale, mais ne la livre pas non plus à la violence. Il cherche des voies praticables pour que la paix soit plus qu’un mot, c’est-à-dire des institutions crédibles, des garanties vérifiables, des négociations patientes, une prévention des conflits et la protection des civils.